Budaya Motoku Kie Raha datarn konteks budaya nasionat, dapat ditihat dan tertibat dalam beberapa proses pembudayaan. Untuk sampai kepada suatu Kebudayaan Nasionat Baru, maka nilai-nilai budaya setempat bersaing dalam pilihan atternatif......, Pada suatu saat
punahlah budaya setempat itu didalam kancah mencari keunggulan alternatif sebagai budaya yang survival of the fittest.
(H.M. Jusuf Abdulrahman)
Menurut persepsi saya adalah tragedi kemanusiaan sekaligus merupakan upaya penghancuran (dekonstruksi) tatanan budaya Motoku Kie Raha. Bahwa Moloku Kie Raha adalah sebuah kawasan kulturat yang merupakan kesatuan majemuk karena sifatnya yang akomodatif terhadap perubahan yang dinamis dan pengakuan terhadap heterogenitas kemanusiaan. Secara persepsional, maka filosofi "Jou Se Ngofangare" merupakan basis
kehidupan dan peradaban Moloku Kie Raha yang memposisikan semua manusia sama dimata Tuhan.
(H. Mudaffar Sjah )
Akibat dari proses pembauran, maka kebudayaan Cina yang dibawa dari negeri leluhurnya beradaptasi dan berasimilasi dengan kebudayaan setempat sehingga menghasilkan suatu kebudayan yang unik dari segi kehidupan, khususnya bagi kehidupan masyarakat Maluku Utara
lrza Arnyta Djafaar)
Dalam kesimpangsiuran pendapat itu, sebenarnya bisa ditangkap adanya 3 (tiga) macam pengertian masuknya Islam. Pertama, ada yang memakai titik-tolak dari masuknya seseorang
atau beberapa orang asing yang beragama Islam ke suatu daerah. Kedua, ada yang berangkat dari telah terdapat seseorang, atau beberapa orang asli yang memeluk agama Islam. Dan ketiga, ada yang lebih menekankan kalau agama Islam sudah melembaga dalam masyarakat di suatu daerah (Putuhena, 1980 :263). Kompleksitas yang lama juga harus dihadapi manakala kita harus memaparkan "modes of transfer" Islam di Ternate.
(Joko Sunarjo,et.al)